Dari masjid untuk kita

TAFSIR AL-MARAGHI 

Ayu Malinda/ PBS 2C/ 175231083

Institut Agama Islam Negeri Surakarta

            Surat AL-ISRA

Surat ini termasuk surat makkiyah, demikian menurut sebuah riwayat yang di keluarkan oleh Ibnu Mardawaih dari Ibnu Abbas. Pendapat para ulama mengenai  Isra :

·         Segolongan ulama berpendapat bahwa Isra di lakukan  dari masjidil Haram. Sementara itu, ada pula yang mengatakan bahwa beliau saw di- Isra’kan dari rumah Ummu Hani ‘binti Abi Talib.

·         Adapun mengenai waktunya , terjadi pada 17 Rabi’ul Awwal setahun sebelum Hijrah. Sedang menurut suatu Riwayat dari Anas dan Hasan Al-Basri , bahwa peristiwa itu terjadi sebelum Muhammad di bangkitkan sebagai rasul.

·         Kebanyakan ulama berpendapat bahwa Isra itu di lakukan dengan ruh dan tubuh beliau saw. Dalam keadaan jaga, bukan dalam tidur. Pendapat itu  mereka di dasarkan beberapa hal :

a.       Tasbih dan ta’ajub

b.      Andaikan isra itu dalam keadaan tidur , tentu orang-orang Qyraisy tidak segera mendustaka beliaudan tentu tidak menjadi murtad.

c.       Sesungguhnya firman Allah Ta’ala bi’abdihi menunjukan bahwa yang di israkan itu adalah ruh sekaligus tubuhnya.

d.      Dan Ibnu Abbas berkata mengenai firman Allah Ta’ala (dan kami tidak menjadikan penglihatan yang telah kami lihatkan kepadamu melainkan sebagai ujian bagi manusia) yang dimaksud adalah penglihatan mata kepada Rasulullah Saw.

Tinjauan tentang Mi’raj, sebagian ulama berpendapat bahwa naiknya Nabi saw ke langit ke tujuh adalah dengan jasad dan ruh dalam keadaan jaga tidak dalam keadaan tidur karena ada dua alasan :

·         Ayat tentang isra, karena pada ayat tersebut di tegaskan bahwa Allah telah memperjalankan hamba-NYA, sedang hamba itu adalah kumpulan dari ruh dan jasad.

·         Hadist yang diriwayatkan oleh Al-kutubus-sihah seperti sahih Al-Bukhari , sahih muslim maupun yang lainya, menunjukan bahwa kepergian nabi saw adalah dari makah menuju Baitul-Muqaddas, kemudian dari sana menuju langit yang tinggi lalu di teruskan ke mustawa tempat dimana beliau dapat mendengar suara gorosan pena

Pendapat tersebut di tentang, pendapat lain yang menyatakan bahwa Mi’raj nabi hanyalah di lakukan dengan ruhnya saja karena ada beberapa alasan:

·         Bahwa gerakan yang begitu cepatnya tidak masuk akal

·         Andainya itu benar ,maka itu mujizat terbesar yang perlu di pertontonkan ketika orang-orang berkumpul , sehingga di jadikan alasan atas kebenaran beliau dengan mengaku sebagai nabi.

·         Sesungguhnya ,naik bersama dengan tubuh  ke alam tinggi melampaui tingkatan-tingkatan tertentu , adalah mustahil karena disana tidak ada udara , sehingga jasad tidak mungkin bisa hidup atau bernapas.

Dengan demikian bisa menjawab hal-hal yang tidak masuk akal bahwa peristiwa ini adalah mukjizat sedang Allah maha kuasa untuk meneroboh sunnah- sunnahnya seperti halnya mukjizat yang di berikan kepada nabi-nabi lain.

            Hadist-hadist tentang Birrul-Walidain

Allah mengibaratkan contoh bagaimana seharusnya sikap seseorang yang patut di lakukan kepada kedua orang tua, Allah Ta’ala berfirman kepada manusia: jaminlah kedua orang tuamu dengan cara kamu himpun mereka berdua kepada dirimu sebagaimana mereka pernah melakukan hal itu ketika kamu kecil . terdapat pula hadist yang banyak tentang birrul waidain yaitu bahwasanya ada seorang laki-laki datang kepada nabi saw, meminta izin kepada beliau untuk ikut dalam berjuang bersama beliau. Maka beliau  bertanyalah “nabi masih hidupkah kedua orang tuamu ?” dia jawab “masih” jawab nabi  “kalau begitu berjuanglah untuk kedua orang tuamu.

Orang hemat tidak akan melarat

            Alaah Ta’ala menerangkan cara terbaik dalam menafkahkan harta seraya firmanya (janganlah kamu menjadi orang yang bakhil, kikir tak mau memberi suatu kepada siapa pun dan jangan pula kamu berlebih-lebihan dalam membelanjakan harta , kamu berikan harta itu melebihi kemampuanmu atau kamu keluarkan lebih dari pemasukan). Demikian pula Al- baihaqi mengeluarkan sebuah riwayat dari ibnu Abbas. Katanya rassul saw bersabda : berhemat dalam membelanjakan harta adalah separo dari penghidupan

Mafsadah zina

            Sesungguhnya berzina adalah nyata keburukannya dan memuat banyak kerusakan . diantara yang terpenting adalah :

·         Percampuran dan kekacauan nasab , apabila seorang lelaki ragu-ragu mengenai anak yang di lahirkan seorang perempuan lacur apakah ia anak atau anak dari orang lain, maka laki- laki itu tidak mau mendidiknya dan seterusnya tidak mau mengurusnya.

·         Membuka pintu huru-hara dan kegoncangan diantara sesama manusia karena mempertahankan kehormatan.

·         Wanita yang sudah di kenal dan termansyur sebagai pelacu akan di pandang kotor oleh setiap laki-laki yang masih waras tabiatnya.

Hikmah pengharaman membunuh jiwa

            Adapun sebab diharamkan membunuh jiwa adalah sebagai berikut :

·         Bahwa pembunuh merupakan kerusakan oleh karena itu wajib diharamkan, Allah Ta’ala berfirman Dan janganlah kamu membunuh kerusakan di muka bumi.

·         Bahwa pembunuh adalah berbahaya, barang siapa membunuh seseorang maka keluarga si korban boleh memilih kalau mereka suka boleh memilih balas bunuh dan apabila mereka suka juga boleh mengambil tebusan (diat)

Dan setelah Allah Ta’ala melarang zina membunuh dan melarang makan harta anak yatim maka di teruskan tiga perintah tersebut :

·         Dan tunaikanlah apa yang kamu jajikan kepada Allahuntuk senantiasa menunaikan apa yang dia bebankan kepadamu maupun apa yang dia bebankan kepadamu maupun apa yang kamu janjikan kepada manusia

·         Dan sempurnakanlah takaran kepada orang lain, jangan kamu merugikan mereka apabila kamu menakar untuk hak-hak mereka dari pihakmu sedang kamu menakar untuk dirimu sendiri maka tak apalah kamu mengurangi hakmu dan tidak kamu penuhi takaran.

·         Dan timbanglah oleh kalian dengan timbangan yang adil.

Berlindung kepada Allah

            Dan setelah Allah menyebutkan tiga perintah tersebut maka dilarang pula hal-hal seperti berikut , sesuai firman Allah. Dan jangan kamu bersikap mengeluarkan perkataan atau perbuatan yang kamu tidak tahu, dan jangan kamu berjalan dimuka bumi denganbersikap sombong bergoyang-goyang seperti  jalannya para raja yang angkuh karena di bawahmu ada bumi yang kamu takkan mampu menembusnya dengan hentakanmu dan injakanmu yang keras terhadapnya.

Beberapa hal yang terkandung di dalam surat Al-Isra

·         Peristiwa isra dari Makkah ke baitul-muqaddas

·         Sejarah Bani Israil baik masa kejayaan maupun kemunduran

·         Hikmah dan pelajaran bagi umat Islam yang wajib mereka perhatikan, sehingga negara-negara mereka tidak musnah sebagaimana yang di alami oleh negara Bani Israil

·         Keterangan bahwa segala yang ada dilangit dan di bumi bertasbih kepada Allah

·         Pembicaraan mengenai kebangkitan di samping di tegakkannya dalil-dalih atas kemungkinan terjadinya

·         Sanggahan terhadap orang-orang musyrik yang menganggap adanya tuhan-tuhan selain Allah

·         Hikmah tentang tidak di turunkannya mujizat-mujizat yang di minta oleh orang-orang kafir kepada nabi muhammd saw

·         Kisah tentang sujudnya para malaikat kepada Adam dan keengganan iblis untuk melakukan hal itu

·         Beberapa nikmat kepada hamba-hamba nya

·         Permintaan orang musyrik kepada Rasulln saw supaya menyetujui mereka mengenai sebagian keyakinan mereka

·         Perintah kepada nabi agar melakukan sholat tahajud di malam hari

·         Keterangan tentang kemujizatan Al-Qur’an

·         Kisah musa dengan Fir’aun

·         Hikmah tentang turunya Al-qur’an

·         Maha suci Allah dari mempunyai anak ,serikat, pertolongan ,maupun pembantu

Biografi Ahmad Mushthafa AL-Maraghi

Ø  Biografi

            Nama lengkapnya adalah Ahmad Musthafa bin Muhammad bin Abdul Mun’im al-Maraghi. Kadang-kadang nama tersebut diperpanjang dengan kata Beik, sehingga menjadi Ahmad Musthafa al-Maraghi Beik. Ia berasal dari keluarga yang sangat tekun dalam mengabdikan diri kepada ilmu pengetahuan dan peradilan secara turun-temurun, sehingga keluarga mereka dikenal sebagai keluarga hakim. Beliau lahir di kota Marāghah, sebuah kota kabupaten di tepi barat sungai Nil sekitar 70 Km. di sebelah selatan kota Kairo, pada tahun 1300 H./1883 M. Nampaknya, kota kelahirannya inilah yang melekat dan menjadi nisbah bagi dirinya, bukan keluarganya. Dengan demikian, dapat dipastikan bahwa nama Al Maraghi tidak mutlak menunjukkan kepada dirinya. Ia wafat pada usia 71 tahun (1371 H./1952 M.) di Hilwan, sebuah kota kecil di sebelah selatan kota Kairo.
            Ayahnya mempunyai 8 orang anak. Lima di antaranya laki-laki, yaitu Muhammad Musthafa al-Maraghi, Ahmad Musthafa al-Maraghi, Abdul Aziz al-Maraghi, Abdullah Musthafa al-Maraghi, dan Abdul Wafa’ Mustafa al-Maraghi. Hal ini perlu dijelaskan sebab seringkali terjadi salah kaprah tentang siapa sebenarnya penulis tafsir al-Maraghi di antara kelima putra Mustahafa itu. Hal yang sering membingungkan karena Musthafa al-Maraghi juga terkenal sebagai seorang mufassir. Memang benar bahwa sebagai mufassir Muhammad Musthafa juga melahirkan sejumlah karya tafsir, hanya saja ia tidak berhasil menafsirkan al-Qur’an secara menyeluruh. Ia hanya berhasil menulis tafsir beberapa bagian al-Qur’an, seperti surat al-Hujurat dan lain-lain. Dengan demikian, jelaslah yang dimaksud di sini adalah Ahmad Musthafa al-Maraghi, adik kandung dari Muhammad Musthafa al-Maraghi

Ø  Pendidikan

Masa kanak-kanaknya dilalui dalam lingkungan keluarga yang religius. Pendidikan dasarnya ia tempuh pada sebuah Madrasah di desanya, tempat di mana ia mempelajari Alquran, memperbaiki bacaan, dan menghafal ayat-ayatnya. Sehingga sebelum menginjak usia 13 tahun ia sudah menghafal seluruh ayat Alquran. Di samping itu, ia juga mempelajari ilmu tajwid . Setelah menamatkan pendidikan dasarnya tahun 1314 H/1897 M, atas persetujuan orang tuanya, Al-Maraghi melanjutkan pendidikannya ke Universitas Al-Azhar di Kairo. Ia juga mengikuti kuliah di Universitas Darul Ulum Kairo.

Ia berhasil menamatkan studinya di kedua Universitas ini pada saat bersamaan, tahun 1909 M. Di kedua Universitas tersebut, Al- Maraghi mendapatkan bimbingan langsung dari tokoh-tokoh ternama dan ahli di bidangnya masing-masing pada waktu itu. Mereka antara lain Syekh Muhammad Abduh, Syekh Muhammad Bukhait Al-Muthi’i, Ahmad Rifa’i Al-Fayumi, dan lain-lain. Para tokoh inilah yang menjadi narasumber bagi Al-Maraghi, sehingga ia tumbuh menjadi sosok intelektual Muslim yang menguasai hampir seluruh cabang ilmu agama.
       Setelah menamatkan pendidikannya di Universitas al-Azhar dan Darul ‘Ulum, ia terjun ke masyarakat, khususnya di bidang pendidikan dan pengajaran. Beliau mengabdi sebagai guru di beberapa madrasah dengan mengajarkan beberapa cabang ilmu yang telah dipelajari dan dikuasainya. Beberapa tahun kemudian, ia diangkat sebagai Direktur Madrasah Mu’allimin di Fayum, sebuah kota setingkat kabupaten yang terletak 300 Km. sebelah barat daya kota Kairo. Dan, pada tahun 1916, ia diminta sebagai Dosen Utusan untuk mengajar di Fakultas Filial Universitas al-Azhar di Qurthum, Sudan, selama empat tahun.
Pada tahun 1920, setelah tugasnya di Sudan berakhir, ia kembali ke Mesir dan langsung diangkat sebagai dosen Bahasa Arab di Universitas Darul ‘Ulum serta dosen Ilmu Balaghah dan Kebudayaan pada Fakultas Bahasa Arab di Universitas al-Azhar. Pada rentang waktu yang sama, al-Maraghi juga mengajar di beberapa madrasah, di antaranya Ma’had Tarbiyah Mu’allimah, dan dipercaya memimpin Madrasah Utsman Basya di Kairo. Karena jasanya di salah satu madrasah tersebut, al-Maraghi dianugerahi penghargaan oleh raja Mesir, Faruq, pada tahun 1361 H, Dalam menjalankan tugas-tugasnya di Mesir, al-Maraghi tinggal di daerah Hilwan, sebuah kota satelit yang terletak sekitar 25 Km. sebelah selatan kota Kairo. Bahkan, ia menetap di sana sampai akhir hayatnya. Untuk mengenang jasa dan pengabdiannya, namanya kemudian diabadikan sebagai nama salah satu jalan yang ada di kota

Ø  Karya-karya Ahmad Mushthafa AL-Maraghi

Al-Maraghi adalah salah seorang tokoh terbaik yang pernah dimiliki oleh dunia Islam. Dalam usianya yang terbentang selama 71 tahun, ia telah melakukan banyak hal. Selain mengajar di beberapa lembaga pendidikan yang telah disebutkan, ia juga memberikan sumbangsih yang besar terhadap umat ini lewat beragam karyanya. Salah satu di antaranya adalah Tafsīr al-Marāghi, sebuah kitab tafsir yang beredar di seluruh dunia Islam sampai saat ini. Adapun karya-karyanya yang lain, yaitu:

·         Hisbat fi al-Islam

·          Al-Wajiz fi Ushul  al-Fiqh

·         Ulum al-Balagha

·         Muqaddimat at-Tafsir

·          Buhûts wa Ara’ fi Funun al-Balaghah

·         Ad-Diyanat wa al-Akhlaq

Ø  Penjelasan mengenai tafsir AL-Maraghi

Adapun penjelasan detail tentang tafsir Almaraghi yang saya kutif dari kitab “Almufassirun (hayatuhum wa manhajuhum)” yang ditulis oleh Syekh muhammad ‘Ali Iyazi sebagai berikut:

1.      Nama Kitab  : Tafsir Alqur’an Al karim dikenal dengan Tafsir Almaraghi

2.      Penyusun      : Syekh Ahmad bin Musthafa Al maraghi (singkatan “Baik’)

3.      Lahir             : 1300 H ( 1883 M )

4.      Wafat             : 1371 H ( 1952 M )

5.      Mazhab          : Syafi’iyyah (dalam bidang Fiqih) dan Asy’ariyyah (dalam hal ‘aqidah)

6.      Bahasa            : Arab

7.      Tahun penyusun : 1361 H (1944 M ) Sampai 1365 H (1949 M ).

8.       Jumlah jilid    : 30 Juz’ didalam 10 jilid

9.      Cetakan           : pertama di qahirah yaitu percetakan “musthafa Albabi Alhalbi” pada tahun 1369 H ( 1950 M ).

10.  Cetak ulang         : Diberut yaitu percetakan “Daru ihya’i al turats Al ‘arabi”
                              Pada tahun 1985 M.

Refleksi

            Setelah meresume buku tafsir Al-Maraghi yang dikarang oleh Ahmad Musthafa AL-Maraghi dapat sedikit mengerti hal-hal yang terkandung dalam surat AL-Isra.